Книга «Қош келдің, Әз-Наурыз!», гран-при «Международной Евразийской книжной выставки-2023» г.Астана и 1 место Международной книжной выставки стран СНГ «Искусство книги-2023», г.Москва.
Что такое «Құдалық»?
Это обряд сватовства, в ходе которого близкие родственники жениха и невесты официально знакомятся и формируют родственные связи.
Это одна из ключевых частей казахской свадебной традиции, состоящей из нескольких этапов: қыз айттыру, құда түсу, қыз ұзату, неке қию, беташар и той. Все они проводятся в определённой последовательности.
Из каких этапов состоит обряд?
Қыз айттыру - древняя традиция, означающая сговор о будущем родстве. Будущие сваты могли договориться ещё до рождения детей. Если договор заключался заранее, сватов называли бел құда, а если речь шла о новорождённых - бесік құда. Несмотря на это, такой союз был условным и не всегда завершался браком.
Когда сын подрастал, отец узнавал, есть ли у него избранница. Если нет - сам подыскивал невесту. В дом девушки направлялся жаушы (гонец) для переговоров. Если родители девушки соглашались, ему вручали чапан в знак согласия. Гонец также оставлял қарғыбау - лошадь или деньги. После успешной миссии начиналась подготовка к следующим этапам.
Қыз көру - смотрины невесты, ұрын бару - тайная поездка жениха в аул невесты, когда он, не попадая на глаза родителей, встречался с девушкой. Недалеко от аула ставился шатер, куда приходили девушка и приглашенные для встречи жениха женщины. Жених и его друзья спешивались с коней.
Выполнялся обряд «тәжім» - жених, опустив руки, низко кланялся. После этого родственница невесты брала его за руку и вводила в шатер, где жених также кланялся каждой родственнице. Этот обряд описал Ыбырай Алтынсарин в своем исследовании свадебных обрядов казахов. В юрте молодые знакомятся, общаются.
Разница между «Құда түсу» и «Құдалық»
Часто эти понятия путают, но они не идентичны. Құда түсу - это сватовство, встреча сватов, проходящая в доме родителей невесты. Құдалық - это расширенное знакомство двух родов, близких родственников жениха и невесты.
В день құда түсу делегация жениха во главе с бас құда (главным сватом) прибывает к родителям невесты. Обычно она состоит из нечётного числа людей - 5 или 7. Встреча проходит торжественно, с домброй, песнями, шашу (осыпанием гостей конфетами и монетами). Гостей сажают за дастархан, угощают.
Затем в шутливой форме спрашивают о цели визита, и бас құда красиво рассказывает о намерениях жениха и роде его семьи. Когда отец невесты даёт согласие, подают блюдо құйрық-бауыр - варёную печень и курдючный жир. Этот момент скрепляет договор словами: «Күйеу - жүз жылдық, құда - мың жылдық» («Жених - на сто лет, сваты - на тысячу»), подчеркивая глубину и долгосрочность союзов между родами.
Отцы жениха и невесты называются бауыздау құда, родные - құдалар, жених - күйеу, невеста - қалыңдық. Сватовство закрепляется обрядом төс қақтыру - крепким объятием и благопожеланиями.
Следующий этап - сырға салу, когда девушке надевают серьги, а к её головному убору пришивают үкі - перья филина. Это означает, что она официально засватана. В этот же день обсуждаются дата свадьбы и будущие расходы.
После официальной части открывается қоржын - мешок с подарками для родных невесты. С этим этапом связаны весёлые обычаи: құда тарту, киім тігу, арқан тарту - шуточные испытания, в ходе которых женщины со стороны невесты просят подарки, пришивают чапаны к ковру, преграждают дорогу верёвкой и т.д.
Эти игры подчёркивают находчивость казахских женщин, которым доверено тёплое и достойное принятие гостей. Завершается обряд ответными подарками - киіт: это могут быть скакуны, ковры, чапаны, головные уборы и украшения. Также возвращается қоржын, наполненный дарами для родственников.
Құдалық сегодня
В казахской культуре брак - это не только союз двух людей, но и установление родственных связей между целыми родами. Поэтому обряд насыщен этапами и символами.
Ранее родители жениха не участвовали напрямую, но в наше время обряды құда түсу и құдалық часто объединяют, приглашая как родителей, так и родственников обеих сторон. Часто сырға салу проводится в тот же день.
Современные формы этих обрядов адаптированы под реалии времени, но сохраняют уважение к традициям. Их соблюдение - важная часть культурной идентичности казахского народа.